Whoever desires to be saved should above all hold to the catholic faith.
Anyone who does not keep it whole and unbroken will doubtless perish eternally.
Now this is the catholic faith:
That we worship one God in trinity and the trinity in unity,
neither blending their persons
nor dividing their essence.
For the person of the Father is a distinct person,
the person of the Son is another,
and that of the Holy Spirit still another.
But the divinity of the Father, Son, and Holy Spirit is one,
their glory equal, their majesty coeternal.
What quality the Father has, the Son has, and the Holy Spirit has.
The Father is uncreated,
the Son is uncreated,
the Holy Spirit is uncreated.
The Father is immeasurable,
the Son is immeasurable,
the Holy Spirit is immeasurable.
The Father is eternal,
the Son is eternal,
the Holy Spirit is eternal.
And yet there are not three eternal beings;
there is but one eternal being.
So too there are not three uncreated or immeasurable beings;
there is but one uncreated and immeasurable being.
Similarly, the Father is almighty,
the Son is almighty,
the Holy Spirit is almighty.
Yet there are not three almighty beings;
there is but one almighty being.
Thus the Father is God,
the Son is God,
the Holy Spirit is God.
Yet there are not three gods;
there is but one God.
Thus the Father is Lord,
the Son is Lord,
the Holy Spirit is Lord.
Yet there are not three lords;
there is but one Lord.
Just as Christian truth compels us
to confess each person individually
as both God and Lord,
so catholic religion forbids us
to say that there are three gods or lords.
The Father was neither made nor created nor begotten from anyone.
The Son was neither made nor created;
he was begotten from the Father alone.
The Holy Spirit was neither made nor created nor begotten;
he proceeds from the Father and the Son.
Accordingly there is one Father, not three fathers;
there is one Son, not three sons;
there is one Holy Spirit, not three holy spirits.
Nothing in this trinity is before or after,
nothing is greater or smaller;
in their entirety the three persons
are coeternal and coequal with each other.
So in everything, as was said earlier,
we must worship their trinity in their unity
and their unity in their trinity.
Anyone then who desires to be saved
should think thus about the trinity.
But it is necessary for eternal salvation
that one also believe in the incarnation
of our Lord Jesus Christ faithfully.
Now this is the true faith:
That we believe and confess
that our Lord Jesus Christ, God’s Son,
is both God and human, equally.
He is God from the essence of the Father,
begotten before time;
and he is human from the essence of his mother,
born in time;
completely God, completely human,
with a rational soul and human flesh;
equal to the Father as regards divinity,
less than the Father as regards humanity.
Although he is God and human,
yet Christ is not two, but one.
He is one, however,
not by his divinity being turned into flesh,
but by God’s taking humanity to himself.
He is one,
certainly not by the blending of his essence,
but by the unity of his person.
For just as one human is both rational soul and flesh,
so too the one Christ is both God and human.
He suffered for our salvation;
he descended to hell;
he arose from the dead;
he ascended to heaven;
he is seated at the Father’s right hand;
from there he will come to judge the living and the dead.
At his coming all people will arise bodily
and give an accounting of their own deeds.
Those who have done good will enter eternal life,
and those who have done evil will enter eternal fire.
This is the catholic faith:
one cannot be saved without believing it firmly and faithfully.
اتھناسیس کا عقیدہ
جو کوئی نجات چاہے، اسے سب باتوں سے زیادہ ضرور ہے کہ کاتھولک ایمان پر قائم رہے۔
اس ایمان کو اگر کوئی بے کم وکاست اور خالص نہ رکھے تو وہ بے شک ابدی ہلاکت میں پڑے گا۔
اور کاتھولک ایمان یہ ہے کہ ہم واحد خدا کی پرستش تثلیث میں اور ثالوث کی ستایش توحید میں کریں۔
نہ اقانیم کو مخلوط کریں نا جوہر کو تقسیم۔
کیونکہ اقنومیت باپ کی اور ہے بیٹے کی اور ہے روح القدس کی۔
لیکن باپ، بیٹے اور روح القدس کی الوہیت ایک ہی ہے جلال برابر عظمت یکساں ازلی۔
جیسا باپ ہے ویسا ہی بیٹا اور ویسا ہی روح القدس ہے۔
باپ غیر مخلوق، بیٹا غیر مخلوق، روح القدس غیر مخلوق۔
باپ غیر محدود، بیٹا غیرمحدود، روح القدس غیر محدود۔
باپ ازلی، بیٹا ازلی ، روح القدس ازلی۔ تاہم تین ازلی نہیں، بلکہ ایک ہی ازلی ہے۔
اِسی طرح نہ تین غیرمحدود ہیں نہ تین غیر مخلوق، بلکہ ایک ہی غیر مخلوق اور ایک ہی غیر محدودہے۔
اِسی طرح باپ قادرمطلق، بیٹا قادر مطلق، روح القدس قادرمطلق ہے۔ تو بھی تین قادرمطلق نہیں، بلکہ ایک ہی قادر مطلق ہے۔
ویسا ہی باپ خدا، بیٹا خدا، روح القدس خدا ہے۔ تاہم تین خدا نہیں ، بلکہ ایک ہی خدا ہے۔
اسی طرح باپ خداوند، بیٹا خداوند ، روح القدس خداوند ہے۔ پھر بھی تین خداوند نہیں، بلکہ ایک خداوند ہے۔
کیونکہ جس طرح مسیحی اصول کے سبب ہمیں ماننا پڑتا ہے کہ ہر ایک اقنوم جداگانہ خدا اور خداوند ہے۔ اُسی طرح کاتھولک دین کے بموجب یہ کہنا منع ہے، کہ تین خدا یا تین خداوند ہیں۔
باپ نہ کسی سے مصنوع ہے نہ مخلوق نہ مولود۔
بیٹا صرف باپ سے ہی ہے، نہ مصنوع ہے نہ مخلوق بلکہ مولود۔
روح القدس باپ اور بیٹے سے ہے ، نہ مصنوع نہ مخلوق نہ مولود بلکہ صادر ہے۔
پس تین باپ نہیں، بلکہ ایک ہی باپ ہے۔تین بیٹے نہیں بلکہ ایک ہی بیٹا، تین روح القد س نہیں بلکہ ایک ہی روح القدس ہے۔ اور اس تثلیث میں کوئی ایک دوسرے سے پہلے یا پیچھے نہیں ، نہ کوئی ایک دوسرے سے بڑا یا چھوٹا ہے۔ بلکہ تینوں اقانیم یکساں ازلی، اور باہم برابر ہیں۔
الغرض ہر امر میں جیسا کہ اوپر بیان ہوا ہے، واحد کی پرستش تثلیث میں اور تثلیث کی پرستش توحید میں کرنا واجب ہے۔
پس جوکوئی نجات چاہے، تثلیث کو یوں ہی مانے۔
علاوہ اس کے ابدی نجات کے لئے ضرور ہے کہ وہ ہمارے خداوند یسوع مسیح کے تجسم پر بھی صحیح ایمان رکھے۔
کیونکہ صحیح ایمان یہ ہے کہ ہم اعتقاد رکھیں اور اقرار بھی کریں۔
وہ خدا ہے باپ کے جوہر سے سب عالموں سے پیشتر مولود، اور انسان ہے جو اپنی ماں کے جوہر سے اِس عالم میں پیدا ہوا۔
وہ کامل خدا اور کامل انسان ہے، نفس ناطقہ اور انسانی جسم سے موجود۔
الوہیت کی لحاظ سے باپ کے برابر، انسانیت کے لحاظ سے باپ سے کمتر۔
وہ اگرچہ خدا اورانسان ہے۔ تاہم دو نہیں بلکہ ایک ہی مسیح ہے۔
ایک ہی ہے اس طور پر نہیں کہ الوہیت کو جسمانیت سے بدل ڈالا بلکہ اس طور پر کہ انسانیت کو الوہیت میں لے لیا۔
وہ مطلقاً ایک ہی ہے، جوہروں کے اختلاط سے نہیں بلکہ اقنوم کی یکتائی سے۔
کیونکہ جس طرح نفس ناطقہ اور جسم مل کر ایک انسان ہوتا ہے، اُسی طرح خدا اور انسان مل کر ایک مسیح ہے۔
اُس نے ہماری نجات کے واسطے دکھ اٹھایا، عالم ارواح میں اتر گیا، مردوں میں سے جی اٹھا۔
آسمان پر چڑھ گیا اور خداقادرمطلق باپ کے دہنے ہاتھ بیٹھا ہے، وہاں سے وہ زندوں اور مردوں کی عدالت کرنے کے لئے آنے والا ہے۔
اُس کی آمد پر سب آدمی اپنے اپنے بدن کے ساتھ جی اٹھیں گے، اور اپنے اپنے اعمال کا حساب دیں گے۔
تب جنہوں نے نیکی کی ہے وہ ابدی زندگی میں ، اور جنہوں نے بدی کی ہے وہ ابدی آگ میں ہلاک ہوں گے۔
کاتھولک ایمان یہی ہے، اس پر اگر کوئی سچے دل سے اعتقاد نہ رکھے تو وہ نجات کو حاصل نا کرسکے گا۔
جلال باپ اور بیٹے، اور روح القدس کا ہو۔
جیسا ابتدامیں تھا اِس وقت ہے اور ابدتک رہے گا۔ آمین۔
نوٹ: عقیدے میں موجود لفظ ’’کاتھولک‘‘ سے مراد رومن کاتھولک نہیں بلکہ عالم گیر کلیسیا ہے۔